王母娘娘聖誕

農曆七月十八為　天上王母娘娘聖誕，本宮母娘契女敬獻香水百合花給　王母娘娘祝壽，

相徵花開富貴，也祝福獻花之信女與夫婿百年好合。

中元普渡拜了香蕉、李子、梨子要怎辦

問：
今天中元普渡，我看到我媽拜了一堆水果，她說沒關係，聽說不能拜香蕉、李子、梨子，我有看到香蕉和梨子，另一個不確定是不是李子，聽說拜了這三樣會招來好兄弟，如果我媽真的有拜那該怎辦，她拜神和拜好兄弟都不分一下，這樣會讓我們很擔心怕出事情。

答：
其實中元普渡所放出來的都是善鬼！
拜拜的供品都以吸取能量為主，至於水果則無仿！
不用耽心不會有事。

彌勒菩薩現所居之淨土。名曰兜率天。「兜率」之意為何？

問：
彌勒菩薩現所居之淨土。名曰兜率天。
「兜率」之意為何？


答：大明法師釋疑
師答曰。祖師大德譯經用詞殊勝。以兜率二字形容彌勒所居淨士至為貼切。
眾人皆知補處菩薩所居淨土為兜率天。釋迦如來未成佛為補處時亦居於此。
當來下生彌勒尊佛必定居此土。何以欲界內有此淨土名為兜率？
娑婆世界亦在欲界內。與彌勒淨土最為接近。
兜率寓意甚佳。兜者。包裹孩童之圍兜。率者。天命謂性。率性謂真。
兜率天指此土如孩蒙之純真。自性本不垢不淨。
如孩提不思善不思惡之清淨。並以此直心教化眾生。欲生此土。
須與兜率二字相應。以本自清淨之性心。不思善。不思惡。
雖處五濁善惡中。卻不著善惡。
以直心行事不歪曲。恢復孩童之純真。具備如此。必能往生。

[轉載] 彌勒菩薩當來下生，需要五十六億七千萬年嗎？

問：
彌勒菩薩當來下生，需要五十六億七千萬年嗎？寓意如何？大明法師釋疑

答：
師曰。本師釋迦牟尼佛授記彌勒菩薩為補處菩薩。經文記載眾所皆知。現居兜率天內院大轉法輪。彌勒佛於華林園中龍華樹下成道。開三番法會。度盡上中下三根之眾生。故曰龍華三會。
佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經曰。【閻浮提歲數五十六億萬歲。爾乃下生於閻浮提。】
菩薩處胎經二曰。【彌勒當知。汝復受記：五十六億七千萬歲。於此樹下成無上正等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂。】佛說諸經記載需經五十六億七千萬年後。彌勒菩薩方下生閻浮提成佛。開演龍華聖會。五十六億七千萬或五十六億係由相說。眾所皆知布袋和尚及傅大士皆彌勒菩薩化身。彌勒菩薩涅槃後再示現於娑婆不知其數。絕非取決設限之年數。西方極樂淨土六祖惠能大師曾言：「西方引化。去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪」。六祖大師之言了了分明。係眾生不能行十善。行八正道。故西方極樂淨土無法現前。若能行。則當下即是淨土。經云【五十六億七千萬歲】。若論相說。則遙不可及。以法而論。告誡眾生應守五戒。行十善。並且六度萬行。離七垢。五戒者。殺盜淫妄酒。十善者。身有三善。殺盜淫三惡不犯。口有四善。不犯綺語。妄語。惡口。兩舌。意有三善。不犯貪。瞋。邪見。六度者亦名六波羅蜜。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。離七垢者。不起欲。見。疑。慢。憍。隨眠。慳等垢。眾生若真能持五戒行十善。再者六度萬行并離七垢。則身心清淨。心淨即佛土淨。雖處五濁惡世。當下猶如人間淨土。彌勒菩薩何時下生應無差。娑婆眾生人人能實踐篤行。持五戒行十善。六度萬行。離七垢。則人間淨土即刻成。彌勒即時下生。若歷經五十六億七千萬年後彌勒方下生。屆時娑婆眾生心惡如昔。則人間何能成淨土？彌勒菩薩大願未成不作佛。如何下生娑婆？娑婆世界能否化成淨土。彌勒菩薩是否下生？端視眾生心而定。應在意自身修為。一日道果有成。自身即是小彌勒。何由四處尋彌勒。彌勒定當現前親授記。現有宗教團體發起赴龍華會之說。言龍華三會已開。彌勒即將下生。即將收圓。人間將成淨土。若不行財施得功果。無法受彌勒親授記。諸如此等均是邪說。猶如白日夢。功果豈是錢財能賄買？若能？大企業家。富貴之人早已成佛。何勞諸佛菩薩祖師大德苦口勸說。又言龍華初會燃燈佛開。龍華二會釋迦如來演。現今龍華三會彌勒已開演。真是誤導眾生。言論若不對照經藏。已犯謗佛大罪而不自知。以盲導盲。直使眾生更加迷妄。有緣者聽吾言。有犯如斯。應即佛前求懺悔。

[轉載] 合天大道院 大明法師釋疑2 他人之毀讚。應如何處之？

問：
　他人之毀讚。應如何處之？

答：
　師告之曰。般若波羅蜜多心經開宗明義【觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空】。
　不知閣下對經文『觀自在菩薩』之義明白否？
　觀自在菩薩非指觀世音菩薩。何故？吾人六根具足。六根攝六塵生六識。六識是分別識。
　能善分別外在一切色聲香味觸法緣境。六根本可妙用。能分別諸境且離一切境。
　但凡夫眾生往往認假為真。面對身外一切塵緣。無法透徹係因緣假合。實屬無常。
　即使明暸，也因心志不堅。中途又被境轉。比比皆是。金剛經云。
　【應無所住而生其心】。眾生有無明煩惱。皆因心有所住。有住便有執。
　一切緣境皆是因緣生滅。無一是真。他人之毀謗。汝身上之肉減否？
　他人之讚譽。使汝身上之肉增否？不也！與汝之生死大事相關否？無關也！
　需了知一切皆如夢幻。皆是短暫因緣。高興是如此。痛苦亦如是。
　一切因緣無一是常。既知是短暫。是無常。何必耿耿於懷。原諒他人即是原諒自己。
　善為惡之師。惡為善之資。子曰。三人行必有我師。故善惡皆是吾師。
　觀自在菩薩實義。即是人生住世時。觀一切緣境皆能自在。不為所縛。
　不為所擾。清淨之心時時現前。真能如此。與菩薩何殊？當下即是菩薩。
　當下即是大解脫大自在。何須一朝往生才祈佛菩薩接引？套用古德之言。
　他人之毀謗。有如於泰山上取一坯沙。泰山仍是泰山。他人之讚嘆。
　好比增一坯土於泰山。泰山依舊是泰山。如如不動。人人應學此。

[轉載] 合天大道院 大明法師釋疑

常聽聞末法時際。念佛求生淨土是最究竟法門？應如何念佛？
時下學佛之人。趨之念佛法門者不少。甚有認為是末法最究竟法門。
得以帶業往生。受彌陀如來加被永不退轉。見聞大法花開見佛。世尊釋迦如來慈悲。
不待弟子所請。即說西方極樂勝境。彌陀經記載『不可以少善根福德因緣得生彼國。
又言。若有善男子善女人聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。
若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。臨命終時。蒙阿彌陀佛與諸聖眾接引。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。』欲往生此國土。其關鍵有二。一者。具足善根福德。
二者。執持阿彌陀佛名號。一日乃至七日。能一心不亂方得往生西方。乍聽非難事。
仔細思量卻非易事。善根福德培養應可為。「諸惡莫作。眾善奉行」即是。
若想執持名號達一心不亂。試問末法時際。普天下何人有此工夫。
試問念佛者念佛之時專心一致。不念時又如何？即便想集中精神念佛。
無奈雜念四起。況眾生能於二六時中皆念佛否？不能。畢竟色身仍要休養。
因此佛所說之念佛「一心不亂」。依吾淺見。所謂一心不亂者。
應指吾人於二六時中。待人接物以「一」之精神作依歸。視眾生無貧富貴賤高下。
無宗教門戶之別。以孔子有教無類。佛陀之慈悲。耶穌之博愛處世。
對外在一切境緣定能自如如。行住坐臥能如此。口中即便無「念佛」形式。
亦是「佛念」現前。佛念相續即是清淨。心念與佛同等。是佛念亦是念佛。
是無念便是真念。如此便是「念佛一心不亂」之真諦。