築基 煉己 得藥 是重疊 就是養己 養己有調息 凝神 聚氣 沖關 小築基 大築基 外練己 內煉己 等等.
文火 無意念下順其自然為主
武火 散亂則冷 此時以武火有意念下自然而守 不強守.
調息與凝神
凝神 收己清之心而入其內 心未清時眼勿內閉 先要收神回來守清涼恬淡始行凝神調息.
調息 凝神於虛 坐於虛中 不偏不倚 心神一靜隨息自然只守之順之 息自然調順.
道家有神氣和合ˊ
默注自然無為 以虛空藏心之所維持在不散亂不昏沉的狀態也就是勿忘勿助 以默以柔以昏默為神息之鄉始澄之又澄 忽然心息相忘自能杳冥恍惚中陽生了.
莊子言
真人之息以踵 所謂踵就是相續不斷 此一呼一吸之間 順其自然 緜緜若存 氣徹湧泉 往來不絕.
息調則神歸 神在則覺照 覺照則氣生 氣生則靜攝於內.
只要心空無雜念 保持不助不忘的狀態 靜觀氣的來來往往 久而久之自然清楚氣的昇降.
養真集言
凡人之氣前昇後降 真人之氣後昇前降 氣之有出有入謂之凡息
不出不入謂之真息 息之所以停者 非強閉不出 乃虛極靜篤 心愈定而氣愈微
如何達真息 胎息呢
於行 住 座 臥 中攝心歸靜 未來不想 既往不思 放下即是 三際托空 久之神與氣會 情與忘境 神凝氣結 只有一息在腹中旋轉 不出不入 曰名胎息. 記得牢守虛靜 煉精化氣 通透三關 這就稱真火侯.
凝神是道家常用的方法 凝神首重真心或稱真意 何謂真心 就是在定中觀心無心 識念未起之前 人欲未起 陰氣未染的那一段 吾人心地偶清之際 閉塞 耳目口 凝神調息 內想不出 外想不入 欲念未發 識神未用之時 可觀得真神 乘濁氣未擾 而可以養其真氣 乘淫精未播可以待其真精 此時一心專向 致虛極守靜篤 可以認其玄關.
以無念念為正
有念為妄心 無念為真心 人能收念於平日 而後能專心於臨時而堅其入定之基礎 學道者 行住坐臥皆應在定靜中 心之靜者息亦易調 息調則神歸.
神息相依
凝神之際務要神息相依 毋以神逐息 逐息則神散 毋以神運息 運息則神遙 只要息息認其天然隨其自然 神愈覺凝然 迨致境極而動 是神得手氣機 這是氣初破鴻濛寂然不動 感而遂通 於是在安其神 凝於氣穴之中 以達 神氣合和.
真意
真意者虛中之正覺 意以神為正覺 意以神為真元 神主靜 意能動
意者的的確確從心所發 有意無意
子時陽生 採取元陽 既採之後交會神房 既會之後送入黃庭
出陽神 既出之後憑虛御風 遊乎帝鄉 或反乎神室 都是用 意.
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