[轉載] 合天大道院 大明法師釋疑

常聽聞末法時際。念佛求生淨土是最究竟法門？應如何念佛？
時下學佛之人。趨之念佛法門者不少。甚有認為是末法最究竟法門。
得以帶業往生。受彌陀如來加被永不退轉。見聞大法花開見佛。世尊釋迦如來慈悲。
不待弟子所請。即說西方極樂勝境。彌陀經記載『不可以少善根福德因緣得生彼國。
又言。若有善男子善女人聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。
若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。臨命終時。蒙阿彌陀佛與諸聖眾接引。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。』欲往生此國土。其關鍵有二。一者。具足善根福德。
二者。執持阿彌陀佛名號。一日乃至七日。能一心不亂方得往生西方。乍聽非難事。
仔細思量卻非易事。善根福德培養應可為。「諸惡莫作。眾善奉行」即是。
若想執持名號達一心不亂。試問末法時際。普天下何人有此工夫。
試問念佛者念佛之時專心一致。不念時又如何？即便想集中精神念佛。
無奈雜念四起。況眾生能於二六時中皆念佛否？不能。畢竟色身仍要休養。
因此佛所說之念佛「一心不亂」。依吾淺見。所謂一心不亂者。
應指吾人於二六時中。待人接物以「一」之精神作依歸。視眾生無貧富貴賤高下。
無宗教門戶之別。以孔子有教無類。佛陀之慈悲。耶穌之博愛處世。
對外在一切境緣定能自如如。行住坐臥能如此。口中即便無「念佛」形式。
亦是「佛念」現前。佛念相續即是清淨。心念與佛同等。是佛念亦是念佛。
是無念便是真念。如此便是「念佛一心不亂」之真諦。