農曆二月十九日
觀音母娘 聖誔
2013年11月12日 星期二
下元，水官大帝
下元水官大帝，為道教三官之一，全銜為 [ 陽穀洞元三品下元五 解厄水官金靈洞大帝 ] ，道教並訂三官大帝聖誕日。天官為上元節、地官為中元節，水官為下元節(農曆十月十五日)。元始天尊封天官為 [ 上元一品九氣天官賜福大帝 ] ，地官為 [ 中元二品七氣地官赦罪清虛大帝 ] ，水官為 { 下元三品五氣水官解厄洞陰大帝 } 。
下元水官大帝，主審川澤水域，記錄眾生功過，掌死魂鬼神之籍。正一修真旨要雲： [ 下元，九江水帝，十二河原溪穀大神，陽穀神主，水府靈官，同下人間校定罪福。 ] 人間如欲消災免禍，可拜解厄洞陰大帝(即水官大帝)。古時歷代帝五推崇三官，並規定菲幹禁忌，漁獵，各斷屠三日。宋代則規定三元節停止對死罪犯人的審訊和執行。
三官之起源傳說很多，古今圖書集成神異典雲：三官起源于金水之土三氣，而為三官：一說是元始天尊吸收天地靈氣所生的三位兒子，即堯、舜、禹；一說三官之父陳子櫝與龍王的三閨女婚配，各生之一子。說漢均不一，難有定論：道教以 [ 下元節 ] 為 [ 消災日 ] ，此日可借香燭牲醴祭 [ 水官大帝 ] 祈消災。
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十月十五日完福(收冬戲)：
農曆每年十月十五日是道教的水官解厄日，也稱「下元節」，民間俗信也將這一天定為寺廟完福之日，水官解厄日一般會延聘道士設壇誦經，為鄉民解除一年中所犯的惡業。各角頭廟則在這天舉行隆重的祭儀，稱為「完福」，如果有人在上元節起福時曾向神明許下願望，就要在這天殺豬供奉於神前，稱為「還願」。鄉內各村裡的區域寺廟也大都利用這一天做「收冬戲」，這是農民的節日，農曆十月以後鄉內的農作物都已經收成，農民們為了感謝神明一年來的保佑，舉行收冬戲酬神。一般以角頭廟的收冬戲比較隆重，部份村內也籌備小區域的收冬戲，如東里村新庄仔福德祠，每年都有盛大的收冬戲慶典，其他地區也都有類似的慶典。
水官大帝為三官大帝之一，我國自古就有祭天、奉神拜祖先感恩及慎終追遠的禮儀，《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。
【燔（ㄈㄢˊ）柴：古代祭天時積薪(木柴)於祭壇上，取肉或牲品放在上面燒烤。瘞(一 ˋ)埋藏】
三官大帝
三官大帝是哪三位呢？就是俗稱的天官、地官、水官三個大帝。據說是祭祀堯、舜、禹三位先祖皇帝。戰國以前祭祀三官是皇帝要執行的，一般平民百姓只能祭祖，到了東漢張陵（就是所謂的張天師）創立天師道，就以祭三官來讓道教信徒治百病，「其一上之天，著於山；其一埋於地；其一沉於水。謂之三官手書」。到了魏晉南北朝時天地水三官神與上、中、下三元神合而為一。
水官大帝
道教尊禹為「下元三品解厄水官大帝」，所以下元節又叫 “消災日” 。
水官大帝下凡巡視人間善惡，所以家家戶戶都要備香燭牲醴到神廟祭拜水官大帝，祈求萬事平安。民間如有人夫婦失和、子女生病等，就在神桌上擺放紙紮凶神、惡煞，延請道士誦經拜水官，完畢之後再把紙紮的凶神、惡煞燒化，將灰燼拋到河裡去，俗云：「凶神一走萬事安，惡煞歸宿總太平」。
水官祈福
現在對「水官大帝」祈福消災不用繁瑣的請道士，紮兇神、惡煞像來燒化，只要在農曆十月十四日晚上十一點後，在門口或天台準備好香案祭品，就可以祭祀與祈福了。
民間說，天官賜福(又稱上元節-農曆正月初十五)，地官赦罪(又稱中元節-農曆七月十五)，水官解厄(又稱下元節-農曆十月十五)。這三節在在民間習俗上也佔有相當地位，可以利用三官大帝們生日當天，除了為祂們慶祝外，也可為自己消災祈福，是個宗教民俗相當重要的節日。
下元水官大帝，主審川澤水域，記錄眾生功過，掌死魂鬼神之籍。正一修真旨要雲： [ 下元，九江水帝，十二河原溪穀大神，陽穀神主，水府靈官，同下人間校定罪福。 ] 人間如欲消災免禍，可拜解厄洞陰大帝(即水官大帝)。古時歷代帝五推崇三官，並規定菲幹禁忌，漁獵，各斷屠三日。宋代則規定三元節停止對死罪犯人的審訊和執行。
三官之起源傳說很多，古今圖書集成神異典雲：三官起源于金水之土三氣，而為三官：一說是元始天尊吸收天地靈氣所生的三位兒子，即堯、舜、禹；一說三官之父陳子櫝與龍王的三閨女婚配，各生之一子。說漢均不一，難有定論：道教以 [ 下元節 ] 為 [ 消災日 ] ，此日可借香燭牲醴祭 [ 水官大帝 ] 祈消災。
十月十五日完福(收冬戲)：
農曆每年十月十五日是道教的水官解厄日，也稱「下元節」，民間俗信也將這一天定為寺廟完福之日，水官解厄日一般會延聘道士設壇誦經，為鄉民解除一年中所犯的惡業。各角頭廟則在這天舉行隆重的祭儀，稱為「完福」，如果有人在上元節起福時曾向神明許下願望，就要在這天殺豬供奉於神前，稱為「還願」。鄉內各村裡的區域寺廟也大都利用這一天做「收冬戲」，這是農民的節日，農曆十月以後鄉內的農作物都已經收成，農民們為了感謝神明一年來的保佑，舉行收冬戲酬神。一般以角頭廟的收冬戲比較隆重，部份村內也籌備小區域的收冬戲，如東里村新庄仔福德祠，每年都有盛大的收冬戲慶典，其他地區也都有類似的慶典。
水官大帝為三官大帝之一，我國自古就有祭天、奉神拜祖先感恩及慎終追遠的禮儀，《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。
【燔（ㄈㄢˊ）柴：古代祭天時積薪(木柴)於祭壇上，取肉或牲品放在上面燒烤。瘞(一 ˋ)埋藏】
三官大帝
三官大帝是哪三位呢？就是俗稱的天官、地官、水官三個大帝。據說是祭祀堯、舜、禹三位先祖皇帝。戰國以前祭祀三官是皇帝要執行的，一般平民百姓只能祭祖，到了東漢張陵（就是所謂的張天師）創立天師道，就以祭三官來讓道教信徒治百病，「其一上之天，著於山；其一埋於地；其一沉於水。謂之三官手書」。到了魏晉南北朝時天地水三官神與上、中、下三元神合而為一。
水官大帝
道教尊禹為「下元三品解厄水官大帝」，所以下元節又叫 “消災日” 。
水官大帝下凡巡視人間善惡，所以家家戶戶都要備香燭牲醴到神廟祭拜水官大帝，祈求萬事平安。民間如有人夫婦失和、子女生病等，就在神桌上擺放紙紮凶神、惡煞，延請道士誦經拜水官，完畢之後再把紙紮的凶神、惡煞燒化，將灰燼拋到河裡去，俗云：「凶神一走萬事安，惡煞歸宿總太平」。
水官祈福
現在對「水官大帝」祈福消災不用繁瑣的請道士，紮兇神、惡煞像來燒化，只要在農曆十月十四日晚上十一點後，在門口或天台準備好香案祭品，就可以祭祀與祈福了。
民間說，天官賜福(又稱上元節-農曆正月初十五)，地官赦罪(又稱中元節-農曆七月十五)，水官解厄(又稱下元節-農曆十月十五)。這三節在在民間習俗上也佔有相當地位，可以利用三官大帝們生日當天，除了為祂們慶祝外，也可為自己消災祈福，是個宗教民俗相當重要的節日。
2011年10月1日 星期六
酆都大帝
農曆九月九日為重陽節及酆都大帝聖誕，
本宮於當日誦經祈福，歡迎大家參加。
[ 重陽節 ] 重陽節的由來與意義
陰曆九月九日，因為月日皆為九，俗稱重陽節，又稱敬老節。
易經定「九為陽數」，故九月九日係二九相疊，謂之重陽。九九—久久，係長壽之意，曹丕曾書與鍾繇曰：「九九乃長壽日，可聚會也。」
相傳東漢時代，汝南人桓景追隨費長房學道術，有一天費長房對桓景說：「九月九日，海南當有大災厄，務必縫制絳色（深紅色）布袋內盛茱萸繫於臂上，並登山飲用菊花酒，此禍可消。」恆景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬豬羊皆死。費長房聞之曰：「此可代也。」故自東漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災厄。今天世人於是日登高飲酒，婦女配帶茱萸袋，蓋始於此也。
菊花，可延壽治病，晉朝陶淵明酷愛菊花，九月間菊花盛開時，每對菊盤桓，「採菊東籬下，悠然見南山」或於是口大宴賓朋，飲菊花酒，遂稱菊節。
重陽節的轉化
(1)民國 19 年，國民政府為推行陽曆，頒令規定以陽曆的九月九日為陽節。
(2)民國 30 年，政府又明令是日為體育節，以提倡全民運動，增進國民健康。
(3)民國 42 年，政府接受民眾的建議，明令規定此日為老人節(敬老節)。
酆都大帝與十殿冥王
酆都北陰大帝，為炎帝大庭氏，諱慶甲。為天下鬼神之宗，治酆都山，綜九幽陰曹神鬼事。 酆 都 大 帝 是 陰 間 冥 司 主 宰 地 獄 的 神 靈 。 酆 ， 指 北 方 癸 地 的 鬼 國 ， 山 高 二 千 六 百 里 ， 周 圍 三 萬 里 ， 上 下 並 有 鬼 神 宮 室 。 山 上 六 宮 是 北 酆 之 鬼 王 決 斷 罪 人 之 處 。 生 生 之 類 ， 死 後 無 不 受 酆 都 之 主 宰 。 南 北 朝 時 ， 北 酆 之 鬼 王 ， 多 稱 為 北 帝 君 ， 簡 稱 北 帝 。 齊 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 靈 位 業 圖 》 排 列 神 仙 座 次 ， 列 「 酆 都 北 陰 大 帝 」 為 最 下 一 層 ( 第 七 層 ) 中 位 。
北 方 之 癸 地 羅 酆 山 原 是 鬼 魂 所 在 之 地 。 大 約 自 宋 代 起 ， 就 有 人 實 指 羅 酆 山 為 四 川 酆 都 縣 ， 並 且 在 酆 都 地 區 ， 累 世 修 建 各 種 與 地 獄 有 關 的 建 築 ， 成 為 中 國 有 名 的 「 鬼 都 」 。 酆 都 縣 原 有 平 都 山 ， 是 道 教 七 十 二 福 地 之 一 。 傳 說 西 漢 王 方 平 、 東 漢 陰 長 生 等 曾 在 此 修 道 成 仙 ， 白 日 飛 昇 。 後 人 誤 將 王 方 平 、 陰 長 生 之 首 字 連 讀 成 為 「 陰 王 」 ， 並 作 陰 間 之 王 解 釋 ， 於 是 ， 福 地 酆 都 縣 就 被 視 作 陰 曹 地 府 之 所 在 地 。
酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 靈 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 ， 為 天 下 鬼 魂 之 宗 。 凡 生 生 之 類 ， 死 後 均 入 地 獄 ， 其 魂 無 不 隸 屬 於 酆 都 大 帝 管 轄 ， 以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 殺 鬼 魂 ， 處 治 鬼 魂 。 舊 時 奉 祀 酆 都 大 帝 的 廟 內 ， 多 設 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 別 承 擔 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 ， 關 告 鬼 魂 出 入 之 職 能 。 陽 司 親 屬 如 有 為 陰 間 鬼 魂 超 度 贖 罪 者 ， 亦 由 酆 都 大 帝 決 斷 赦 免 ， 發 送 鬼 魂 受 煉 昇 天 。
道 教 徒 一 般 是 在 親 屬 亡 故 後 ， 超 度 亡 魂 時 ， 才 奉 祀 酆 都 大 帝 。 清 代 以 來 ， 多 有 於 生 前 為 自 己 預 修 黃 籙 道 場 的 ， 因 此 今 亦 有 在 生 前 修 建 延 生 道 場 時 ， 關 告 酆 都 大 帝 ， 祈 求 健 康 長 壽 的 。
至於十殿冥王乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王，居紂絕宮。北方天尊化第四殿五官王，居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王，居糾倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宮。西南方天尊化第七殿泰山王，居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宮。上方天尊化第九殿都市王居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮。
第 一 殿 秦 廣 王 ， 專 司 人 間 壽 夭 生 死 ， 統 管 吉 凶 。
第 二 殿 楚 江 王 ， 專 司 活 大 地 獄 ， 即 寒 冰 地 獄 。
第 三 殿 宋 帝 王 ，專 司 黑 繩 大 地 獄 。
第 四 殿 五 官 王 ，專 司 合 大 地 獄 ， 即 血 池 地 獄 。
第 五 殿 閻 羅 王 ， 專 司 叫 喚 大 地 獄 。
第 六 殿 卞 城 王 ， 專 司 大 叫 喚 大 地 獄 及 枉 死 城 。
第 七 殿 泰 山 王 ， 專 司 熱 鬧 地 獄 ， 即 肉 醬 地 獄 。
第 八 殿 都 市 王 ， 專 司 大 熱 鬧 大 地 獄 ， 即 悶 鍋 地 獄 。
第 九 殿 平 等 王 ， 專 司 鐵 網 阿 鼻 地 獄 。
第 十 殿 轉 輪 王 ， 專 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 區 別 善 惡 ， 核 定 等 級 ， 發 往 投 生 。 投 生 時 ， 開 載 胎 卵 濕 化 ， 男 女 壽 夭 ， 富 貴 貧 賤 ， 並 於 每 月 匯 知 第 一 殿 秦 廣 王 處 注 冊 。 凡 發 往 投 生 者 ， 均 由 孟 婆 神 灌 飲 迷 魂 湯 ， 使 其 忘 記 前 生 之 事 。
明 清 以 來 ， 十 殿 閻 王 之 說 盛 行 ， 以 致 有 替 代 道 教 原 有 的 東 嶽 大 帝 主 宰 生 死 之 勢 。 但 是 民 間 少 有 專 門 奉 祀 十 殿 閻 王 的 廟 觀 ( 除 了 四 川 酆 都 ) 。 一 般 均 在 當 地 城 隍 廟 內 設 閻 王 殿 ， 奉 祀 十 殿 閻 王 。 各 王 誕 辰 之 日 ， 雖 然 也 有 香 火 ， 但 主 要 奉 祀 十 殿 閻 王 ， 當 是 在 為 亡 魂 舉 行 超 度 科 儀 之 時 ， 以 祈 求 各 殿 閻 王 開 釋 亡 魂 ， 使 其 早 日 受 度 昇 天 。
道藏經「地府十王拔度儀」中云:
冥府第一宮，泰素妙廣真君，世人所謂秦廣大王，其中地獄，長蛇吐焰，鐵狗噴煙，亡人一七，先到此宮。
冥府第二宮，陰德定休真君，現世名曰初江大王，其中地獄，刀山劍樹，火翳寒冰，亡人二七，須詣此宮。
冥府第三宮，洞明普靜真君，世人所謂宋帝大王，其中地獄，吞火食毒，屠割身形，亡人三七，須詣此宮。
冥府第四宮，玄德五靈真君，世人所謂仵官大王，其中地獄，負沙運石，無有休息，亡人四七，須詣此宮。
冥府第五宮，最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五斗，亡人五七，當至此宮，業鏡現形，隨緣報對。
冥府第六宮，寶肅昭成真君，世人所謂變成大王，其中地獄，金針拔舌，鐵斧刳胃，亡人六七，當詣此宮，晝夜拷魂，被受諸苦。
冥府第七宮，泰山玄妙真君，現世名曰泰山大王，受上帝敕命，佐理北陰，晝居東嶽，夜入冥府，亡人終七，須詣此宮，拷定因緣，校量罪福。
冥府第八宮，無上正度真君，世人所謂平等大王，其中罪人手抱銅柱，身臥鐵林，死經百日，方到此宮，罪業太深，拘留此獄。
冥府第九宮，飛魔演化真君，世人所謂都市大王，其中地獄，鋸解鑊湯，萬死千生，無有休息，死經周歲，方詣此宮。
冥府第十宮，五靈威德真君，現世名曰轉輪大王，應詣罪魂，死經大祥，方至此宮。
一切眾生，死經地獄，魂繫酆都，備受諸菩，時時拷掠，刀山屠割，銅柱鐵床，火翳寒地，無邊苦惱，若能稱吟太乙天尊聖號，舉無量音，響徹十方，聲聞九地，拷對悉皆解脫，魂神受鍊，徑上南宮，劫劫生生，長居快樂。
本宮於當日誦經祈福，歡迎大家參加。
[ 重陽節 ] 重陽節的由來與意義
陰曆九月九日，因為月日皆為九，俗稱重陽節，又稱敬老節。
相傳東漢時代，汝南人桓景追隨費長房學道術，有一天費長房對桓景說：「九月九日，海南當有大災厄，務必縫制絳色（深紅色）布袋內盛茱萸繫於臂上，並登山飲用菊花酒，此禍可消。」恆景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬豬羊皆死。費長房聞之曰：「此可代也。」故自東漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災厄。今天世人於是日登高飲酒，婦女配帶茱萸袋，蓋始於此也。
菊花，可延壽治病，晉朝陶淵明酷愛菊花，九月間菊花盛開時，每對菊盤桓，「採菊東籬下，悠然見南山」或於是口大宴賓朋，飲菊花酒，遂稱菊節。
重陽節的轉化
(1)民國 19 年，國民政府為推行陽曆，頒令規定以陽曆的九月九日為陽節。
(2)民國 30 年，政府又明令是日為體育節，以提倡全民運動，增進國民健康。
(3)民國 42 年，政府接受民眾的建議，明令規定此日為老人節(敬老節)。
酆都大帝與十殿冥王
酆都北陰大帝，為炎帝大庭氏，諱慶甲。為天下鬼神之宗，治酆都山，綜九幽陰曹神鬼事。 酆 都 大 帝 是 陰 間 冥 司 主 宰 地 獄 的 神 靈 。 酆 ， 指 北 方 癸 地 的 鬼 國 ， 山 高 二 千 六 百 里 ， 周 圍 三 萬 里 ， 上 下 並 有 鬼 神 宮 室 。 山 上 六 宮 是 北 酆 之 鬼 王 決 斷 罪 人 之 處 。 生 生 之 類 ， 死 後 無 不 受 酆 都 之 主 宰 。 南 北 朝 時 ， 北 酆 之 鬼 王 ， 多 稱 為 北 帝 君 ， 簡 稱 北 帝 。 齊 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 靈 位 業 圖 》 排 列 神 仙 座 次 ， 列 「 酆 都 北 陰 大 帝 」 為 最 下 一 層 ( 第 七 層 ) 中 位 。
北 方 之 癸 地 羅 酆 山 原 是 鬼 魂 所 在 之 地 。 大 約 自 宋 代 起 ， 就 有 人 實 指 羅 酆 山 為 四 川 酆 都 縣 ， 並 且 在 酆 都 地 區 ， 累 世 修 建 各 種 與 地 獄 有 關 的 建 築 ， 成 為 中 國 有 名 的 「 鬼 都 」 。 酆 都 縣 原 有 平 都 山 ， 是 道 教 七 十 二 福 地 之 一 。 傳 說 西 漢 王 方 平 、 東 漢 陰 長 生 等 曾 在 此 修 道 成 仙 ， 白 日 飛 昇 。 後 人 誤 將 王 方 平 、 陰 長 生 之 首 字 連 讀 成 為 「 陰 王 」 ， 並 作 陰 間 之 王 解 釋 ， 於 是 ， 福 地 酆 都 縣 就 被 視 作 陰 曹 地 府 之 所 在 地 。
酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 靈 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 ， 為 天 下 鬼 魂 之 宗 。 凡 生 生 之 類 ， 死 後 均 入 地 獄 ， 其 魂 無 不 隸 屬 於 酆 都 大 帝 管 轄 ， 以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 殺 鬼 魂 ， 處 治 鬼 魂 。 舊 時 奉 祀 酆 都 大 帝 的 廟 內 ， 多 設 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 別 承 擔 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 ， 關 告 鬼 魂 出 入 之 職 能 。 陽 司 親 屬 如 有 為 陰 間 鬼 魂 超 度 贖 罪 者 ， 亦 由 酆 都 大 帝 決 斷 赦 免 ， 發 送 鬼 魂 受 煉 昇 天 。
道 教 徒 一 般 是 在 親 屬 亡 故 後 ， 超 度 亡 魂 時 ， 才 奉 祀 酆 都 大 帝 。 清 代 以 來 ， 多 有 於 生 前 為 自 己 預 修 黃 籙 道 場 的 ， 因 此 今 亦 有 在 生 前 修 建 延 生 道 場 時 ， 關 告 酆 都 大 帝 ， 祈 求 健 康 長 壽 的 。
至於十殿冥王乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王，居紂絕宮。北方天尊化第四殿五官王，居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王，居糾倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宮。西南方天尊化第七殿泰山王，居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宮。上方天尊化第九殿都市王居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮。
第 一 殿 秦 廣 王 ， 專 司 人 間 壽 夭 生 死 ， 統 管 吉 凶 。
第 二 殿 楚 江 王 ， 專 司 活 大 地 獄 ， 即 寒 冰 地 獄 。
第 三 殿 宋 帝 王 ，專 司 黑 繩 大 地 獄 。
第 四 殿 五 官 王 ，專 司 合 大 地 獄 ， 即 血 池 地 獄 。
第 五 殿 閻 羅 王 ， 專 司 叫 喚 大 地 獄 。
第 六 殿 卞 城 王 ， 專 司 大 叫 喚 大 地 獄 及 枉 死 城 。
第 七 殿 泰 山 王 ， 專 司 熱 鬧 地 獄 ， 即 肉 醬 地 獄 。
第 八 殿 都 市 王 ， 專 司 大 熱 鬧 大 地 獄 ， 即 悶 鍋 地 獄 。
第 九 殿 平 等 王 ， 專 司 鐵 網 阿 鼻 地 獄 。
第 十 殿 轉 輪 王 ， 專 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 區 別 善 惡 ， 核 定 等 級 ， 發 往 投 生 。 投 生 時 ， 開 載 胎 卵 濕 化 ， 男 女 壽 夭 ， 富 貴 貧 賤 ， 並 於 每 月 匯 知 第 一 殿 秦 廣 王 處 注 冊 。 凡 發 往 投 生 者 ， 均 由 孟 婆 神 灌 飲 迷 魂 湯 ， 使 其 忘 記 前 生 之 事 。
明 清 以 來 ， 十 殿 閻 王 之 說 盛 行 ， 以 致 有 替 代 道 教 原 有 的 東 嶽 大 帝 主 宰 生 死 之 勢 。 但 是 民 間 少 有 專 門 奉 祀 十 殿 閻 王 的 廟 觀 ( 除 了 四 川 酆 都 ) 。 一 般 均 在 當 地 城 隍 廟 內 設 閻 王 殿 ， 奉 祀 十 殿 閻 王 。 各 王 誕 辰 之 日 ， 雖 然 也 有 香 火 ， 但 主 要 奉 祀 十 殿 閻 王 ， 當 是 在 為 亡 魂 舉 行 超 度 科 儀 之 時 ， 以 祈 求 各 殿 閻 王 開 釋 亡 魂 ， 使 其 早 日 受 度 昇 天 。
道藏經「地府十王拔度儀」中云:
冥府第一宮，泰素妙廣真君，世人所謂秦廣大王，其中地獄，長蛇吐焰，鐵狗噴煙，亡人一七，先到此宮。
冥府第二宮，陰德定休真君，現世名曰初江大王，其中地獄，刀山劍樹，火翳寒冰，亡人二七，須詣此宮。
冥府第三宮，洞明普靜真君，世人所謂宋帝大王，其中地獄，吞火食毒，屠割身形，亡人三七，須詣此宮。
冥府第四宮，玄德五靈真君，世人所謂仵官大王，其中地獄，負沙運石，無有休息，亡人四七，須詣此宮。
冥府第五宮，最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五斗，亡人五七，當至此宮，業鏡現形，隨緣報對。
冥府第六宮，寶肅昭成真君，世人所謂變成大王，其中地獄，金針拔舌，鐵斧刳胃，亡人六七，當詣此宮，晝夜拷魂，被受諸苦。
冥府第七宮，泰山玄妙真君，現世名曰泰山大王，受上帝敕命，佐理北陰，晝居東嶽，夜入冥府，亡人終七，須詣此宮，拷定因緣，校量罪福。
冥府第八宮，無上正度真君，世人所謂平等大王，其中罪人手抱銅柱，身臥鐵林，死經百日，方到此宮，罪業太深，拘留此獄。
冥府第九宮，飛魔演化真君，世人所謂都市大王，其中地獄，鋸解鑊湯，萬死千生，無有休息，死經周歲，方詣此宮。
冥府第十宮，五靈威德真君，現世名曰轉輪大王，應詣罪魂，死經大祥，方至此宮。
一切眾生，死經地獄，魂繫酆都，備受諸菩，時時拷掠，刀山屠割，銅柱鐵床，火翳寒地，無邊苦惱，若能稱吟太乙天尊聖號，舉無量音，響徹十方，聲聞九地，拷對悉皆解脫，魂神受鍊，徑上南宮，劫劫生生，長居快樂。
2011年5月1日 星期日
2011年2月26日 星期六
2010年11月20日 星期六
斗姆娘娘
斗姆(斗姥、斗母)神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」。斗指星斗，姥、姆即母也，斗姥即眾星之母，主宰眾星。
在道教中，斗姥是個法力無邊的女神，能護持信徒吉利平安。據說斗姥是「先天之氣」所成的大神，在西天竺國化身摩利支天。形象是四首、三目、八臂，乘七豕所拉之車，誕辰為舊曆九月初九重陽節。斗姥主宰天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮斗姥。
《斗姥寶誥》是斗姥的重要經典文獻。其言：「志心皈命禮。西天竺國。大智光中。真空妙相法王師。無上玄元天母主。金光爍處。日月潛輝。寶杵旋時。鬼神失色。顯靈蹤於塵世。衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名。大士尋聲來救苦。大悲大願。大聖大慈。聖德巨光天后。摩利支天大聖。圓明道姥天尊。」
《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》言：「玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上無庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行。
「能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。」
斗姆「以大藥醫垂治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪。愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重天醫」。《延生心經》又稱「斗姆登於寶座之上，怡養神真，修煉精魄，沖然攝氣，氣入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經人間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛。其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣」。寶樓閣中，混凝九真，應現九皇道體：一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。由斗姆化生的九皇道體，就是北斗九辰星君。《雲笈七籤》稱，「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主，人有九孔則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府」。因此，斗姆既為九星之母，當主天地萬物之生。
本雲開宮設有『安斗燈』, 於農曆正月開使安斗燈, 以戶為單位, 可以讓全家在斗裡躲災避禍, 可以讓大事化小, 小事化無 !!
在道教中，斗姥是個法力無邊的女神，能護持信徒吉利平安。據說斗姥是「先天之氣」所成的大神，在西天竺國化身摩利支天。形象是四首、三目、八臂，乘七豕所拉之車，誕辰為舊曆九月初九重陽節。斗姥主宰天上星辰，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮斗姥。
《斗姥寶誥》是斗姥的重要經典文獻。其言：「志心皈命禮。西天竺國。大智光中。真空妙相法王師。無上玄元天母主。金光爍處。日月潛輝。寶杵旋時。鬼神失色。顯靈蹤於塵世。衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名。大士尋聲來救苦。大悲大願。大聖大慈。聖德巨光天后。摩利支天大聖。圓明道姥天尊。」
《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》言：「玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上無庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行。
「能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。」
斗姆「以大藥醫垂治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪。愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重天醫」。《延生心經》又稱「斗姆登於寶座之上，怡養神真，修煉精魄，沖然攝氣，氣入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經人間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛。其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣」。寶樓閣中，混凝九真，應現九皇道體：一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。由斗姆化生的九皇道體，就是北斗九辰星君。《雲笈七籤》稱，「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主，人有九孔則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府」。因此，斗姆既為九星之母，當主天地萬物之生。
本雲開宮設有『安斗燈』, 於農曆正月開使安斗燈, 以戶為單位, 可以讓全家在斗裡躲災避禍, 可以讓大事化小, 小事化無 !!
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