三魂、七魄

三魂
　既人身有三種氣質。修道者應攝守之物，使之不散。煉功時呼三魂名，有集神作用。修家認為：欲得通神，宜水火分形，形分則自見其身三魂七魄。《雲笈七籤》卷五十四內容苗素：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。

《黃庭內景經》內容也說：
　修道者有攝魂之法，三魂永久，魄無喪傾。凡人三丹田中，元氣如白雲，光照洞達，子當謹呼三魂名，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。人身有左三魂右七魄，存思時，左三魂在吾肝中。凡人身左三魂在肝，右七魄在肺。此魂如元神般。三魂亦有三蟲之別名。


三蟲 
　神名。即三屍。道樞經卷三十一《九仙篇》內容說：有曰焚身火蟲，想從心 之下至於關鎖，其光燄燄，滿九九之教，可以去三蟲焉。上屍名彭倨，使人好滋味，嗜欲癡滯；中屍名彭質，使人貪寶好喜怒；下屍彭矯，使人愛好衣服，耽淫女色，是以三蟲也。上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為屍鬼，各化形為物，擊之衝破，其餘諸蟲皆隨人而亡。所以又名三魂之說。此三蟲又名三屍，上蟲姓彭名倨，在上丹田；中蟲姓彭名質，在中丹田；下蟲姓彭名矯，在下丹田。在人身為三魂，亦名曰三屍，這是本人查閱道家、醫書等經說明三魂原由。


七魄
　神名。稱人身中有七魄。即屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。謂 人身中之濁鬼，七魄朝在人左目下，暮在鼻人中下。學道者欲臥，先以右手爪按左目，及人中各三七過，甚佳。此制七魄之道也。也指人身中的七種濁氣。道教認為
身有三魂七魄。修家欲得通神，當金水分形，形分則自見其身之三魂與七魄。
　謂七魄皆身中之濁鬼，月朔月望月晦之夕，是七魄作祟崇之時，須制七魄法除之，當正臥，去枕伸足，搓手掌心、掩兩耳、存想、咽津、叩齒等。
　即月朔月望月晦之夕，人體生理會有一些變化，通過上述作法，可增強人體調節功。人身左三魂右七魄，存思時，右七魄在吾肺中。
　每逢月望月晦夕日，此時七魄流蕩，遊走穢濁……其第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。此皆七魄之陰名，身中之濁鬼。


魂魄陰陽之分
　魂屬陽，魄屬陰。《太一金華宗旨》詳述：一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。魂在天心，陽矣，輕清之氣也。此自太虛得來，與元始同形。魄，陰也，沉濁之氣也。附於有形之凡體，魂好生，魄望死，一切好色動氣，皆魄之所為，明白這點即識神也。死後享血食，活則大苦，陰返陰矣，以類聚也。道家煉盡陰魄，即為純陽。也稱之為元氣，既凡人元神之說。《悟真篇》也說：安爐立鼎法乾坤，鍛鍊精華制魄魂。魂魄畢具，乃成為人。薛生白注曰：氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄衰。魂是 魄之光燄，魄是魂之根柢。魄陰主藏受，故魄能記憶在內，魂陽主連用，故魂能動 作發揮。二物本不相離，精聚則魄聚，氣聚則魂聚。是為人物之體。至於精竭魄降 ，則氣散魂遊，則無所知矣。

補充
　《性命圭旨》云：鬼雲為魂，鬼白為魄。雲者， 風也﹔風者，木。白者，氣﹔氣者，金。金風散，故輕清。輕清者，魂從魄升。金堅 故重，重濁者，魂從魄降。故聖人以魂運魄﹔眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜捨肝 。寓目能見，捨肝能夢。夢多者，魄制魂，覺多者，魂成魄。蓋因魄有精，因精有 魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之偽心，流傳造化， 幾億萬歲，未有窮極。然核芽相生，不知其幾萬株。天地雖大，不能芽空中之核。
　雌卵相生，不知其幾萬禽﹔陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。是以聖人萬物之來對之以 性，而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意，無意則無魄，無魄則不受生矣。
　所謂七七之忌，即人 後每隔七日為忌日，奠祭一次，到七七四十九日止。
　人之初生以七日為臘， 以七日為忌。一臘而一魄成，一忌而一魄散，人生四十九日而七魄全， 四十九日而七魄散，故有七七之忌，原由盡在於此。